О ТОМ, КАК МУРОМСКИЕ СВЯТЫЕ ИВАНУ ГРОЗНОМУ ПОМОГЛИ

Этот праздник не считается государственным, спущенным сверху, а результат общественной инициативы, приобретающий всенародный размах. Популярность дня семьи, любви и верности растет с каждым годом. Его отмечают всенародно и не только в России, но и в странах ближнего и дальнего зарубежья. Покровителями праздника почитаются святые благоверные Петр и Феврония Муромские.

Распространению почитания муромских святых по всей России способствовало одно знаменательное событие, предшествовавшее походу Ивана Грозного на Казань.

Казанский поход в 1552 году Иван начал с посещения Коломны, следуя примеру князя Дмитрия Донского, чтобы помолиться о победе в древних храмах прославленного города. Когда царь находился в Коломне, из-под Тулы пришло сообщение, что к стенам города подступили войска крымского хана Девлет-Гирея. Иван ввиду грозной и неожиданной опасности был вынужден на время оставить свой план и выступить против крымского хана. Согласно летописи, 22 июня (по ст. ст.) царь подошел к Туле; 23 июня начался штурм, и войска хана обратились в бегство; 24 июня с вестью о победе возвратились преследовавшие врага воеводы. Официальные торжества по случаю победы над татарами совершались, надо полагать, 25 июня, то есть в тот день, когда церковь поминает святых Петра и Февронию. Это событие сыграло значительную роль в формировании общероссийского почитания муромских святых. Именно оно заставило царя видеть в них молитвенников и помощников в ратном деле (в каноне они называются «щитом и крепостью»). Победа над татарами под Тулой воспринималась как предзнаменование удачного исхода Казанской кампании, обусловив решение царя идти на Казань через древний Муром, чтобы принести благодарственные молитвы Петру и Февронии, у чьих мощей молился перед походом.

То, что день победы над татарами пришелся на день святых супругов, своим целомудрием сумевших попрать врага рода человеческого – «змия», был использован наставником Ивана IV митрополитом Московским Макарием для назидания молодого государя.

В послании митрополит напоминал Ивану, что главная функция православного государя - это защита православной веры. Далее святитель проводил мысль о необходимости соблюдения супружеской чистоты, которая, будучи проявлением целомудрия, неповрежденной грехом мудрости, является непременным условием достижения победы над змием-диаволом.

Этот мотив супружеской чистоты, сохраненной благодаря мудрости княгини, является одним из основных в «Повести о Петре и Февронии». Тульская победа обратила мысль митрополита к образам Петра и Февронии, которые он спроецировал на Ивана IV и его супругу Анастасию Романовну. Увещая сохранять супружескую верность, Макарий приводит много примеров и из русской, и из византийской истории, но главным среди них является пример Петра и Февронии. В своем послании святитель впервые использует образы этих святых как идеальной супружеской пары, в дальнейшем закрепленные литературной традицией.

Впоследствии значение этого города и его святых покровителей в истории Казанского взятия Иван Васильевич подчеркнул щедрыми дарами городу. Он выстроил в Муроме новый каменный храм и вложил в него писанную на золоте икону с изображением Петра и Февронии.

ПОДГОТОВИЛА Н. НИКИТИНА.