НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА НАШУ НЕОБЫЧНУЮ ИСТОРИЮ
Вопросы, вопросы, вопросы одолели меня, когда попробовала понять: кому наши слободские люди, через церковь, платили церковную десятину.
Началось с нашей местной десятины. С 1692 года все приходские церкви, расположенные в границах бывшей волости Великая Слобода (?) платили не Переславскую, а Александровскую десятину. До 1692 года те же церкви платили десятину, но безымянную (для автора); только в случайно проскользнувшей записи о платежах церкви села Бакшеево и церкви Рождества Пресвятой Богородицы на болоте (затем Лукиановской пустыни) платеж назван «Старослободской кладью» (в 1642 г.), а за церковь дворцового села Ивановского-Соболева платили в 1654 г. «государеву дворцову Рожественскую кладь». Другие наши церкви, подчиненные Троице-Сергиеву монастырю платили Троицкую десятину, северные церкви – Переславскую десятину, восточные – Юрьевскую десятину и т.д. Вероятно, Старослободская кладь собиралась церковью Старой слободы, бывшей прежде центром волости Великой Слободы. Кто собирал «государеву дворцову Рожественскую кладь»? Не Христорождественская ли церковь что на Царевой горе, как десятинная, собирала эту кладь с дворцовых сел? А не дворцовые села платили просто «Старослободскую кладь» (по версии В.И. Старикова село Бакшеево было дворцовым во времена Елизаветы Петровны и позже, но ранее оно могло быть не дворцовым).
С 1692 года все приходы дворцовых и не дворцовых сел платили Александровскую десятину (включая приходы вплоть до р. Клязьмы). Какое событие связано с появлением новой единой десятины, объединившей две прежние. Название «Александровская десятина» вызывает вопрос – почему мы не стали Переславской десятиной, будучи в Переславском уезде. Или Александрова слобода стала настолько самостоятельной административной единицей, допустим, на уровне города, что было решено назвать церковную десятину Александровской. Да вскоре и в Старой и в Новой Александровой слободах было построены каменные храмы, на местах старых деревянных.
В российской истории с десятинными платежами не все шло гладко. Историк В.Н.Татищев писал по этому поводу следующее: «Нестор писал, что Владимир положил десятину от всех доходов на содержание церквей и церковнослужителей собирать, но после нигде не збирана, и как отрешена, известия нет, токмо Андрей Боголюбский паки десятину в Белой Руси (Белая Русь, по Татищеву, наша земля во главе с городом Шуей) возобновил, однако архиерей от церквей десятину берут по окладом от доходов церковнических». Как будто во времена власти татаро-монголов церковная десятина тоже собиралась, но не регулярно. Но все это не дает объяснения, как называлась до 1692 года наша десятина (кроме двух названных) и почему она была выделена из Переславской, ведь в те годы административно мы находились в Переславском уезде. Согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона десятинами на Руси стали называть округа, на которые делилась епархия. С XVII века священники, управлявшие округами внутри епархии, назывались протопопами, а после 1764 года, священники, управлявшие округами, стали именоваться благочинными, а сами округа стали называться благочиниями. Были ли округа Старослободской и Христорождественский, не известно, но округ Александровский был, затем он стал Александровским благочинием (кстати, в этом году возрожденному благочинию исполнилось 20 лет). Согласно приведенной информации, с 1692 года возник округ под названием «Александровская десятина». Если было так, то округ был довольно велик - включал в себя приходы даже территории современного Киржачского района. Вероятно, этот округ существовал до 1764 года.
А может быть, все было иначе, ведь в 1744 году была учреждена Переславская епархия, и разделение на округа в ней было, наверняка, другое.
В связи с историей возникновения Александровской десятины вдруг выяснила для себя еще одно обстоятельство – мы довольно долго не были жителями переславскими - ни княжества, ни уезда. Этого уж мне не простят, ведь мы себя всегда прикрываем именем Александра Невского – князя Переславского, все дороги через слободу вели в Переславль, ну, как нам жить вне Переславля и его уезда. А чьи мы были тогда? Московскими? Тогда почему Иван Калита и его сын покупали села на Киржаче? По чьей земле протекал Киржач? По земле князя Переславского? Такого в годы правления Калиты и его сыновей уже не существовало. Известно, что последний переславский князь Иван Дмитриевич завещал свое княжество Москве в 1302 году, на этом самостоятельность переславского княжества прекратилась, Но оно так и не было юридически и фактически передано Москве. Чье же оно было? Чьей же была наша земля? Как версию, предлагаю считать земли бывшего Переславского княжества в XIV-XV находящимися почти полностью под властью митрополитов Московских, об этом писал и С. Б. Веселовский. А наша многострадальная волость Великая Слобода практически в те годы всегда была «опришной» волостью, принадлежащей женам или вдовам великих князей «до их живота».
Что касается Переславля, то он продолжал быть в центре разных крупных событий: то церковных, там некоторое время жил митрополит Петр до переезда в Москву, то военных – Переславль находился на перекрестье стратегических путей на Тверь, Кострому, Ярославль и далее на Вологду и север, на Москву, на Юрьев, Суздаль, Владимир. Поэтому здесь часто съезжались князья для разных договоров, периодически город захватывали сменяющиеся татарами великие князья, сюда убегали спасаться родовитые москвичи и семьи великих князей во время наступлений врагов на Москву, здесь у некоторых из них родились дети. Переславль отдавался «на кормление» то родственникам великих князей, то литовцам, то кашинцам… Переславль и волость Великая слобода были землями великого княжества Владимирского и только. К 1462 году Переславль становится собственностью великого князя московского, как свидетельствует духовная грамота Василия Васильевича Темного от 1462 года. Вполне допустимо, что именно в это время ликвидировалась волость Великая слобода, как центр «опришной» женской собственности. Ведь Василий Темный расправился со своим главным соперникам Дмитрием Шемякой, не только отравил его, но и его жену и сына лишил права владения наследственной землей. Своей жене, Марии Ярославне, Василий Темный дает «по живот» другую землю - Маринину слободу, с тех пор известную как Маринина волость. Чьей оставалась «опришная волость»? Допустимы версии. По первой, согласно той же духовной грамоте, великой княгине вместе с селом Рюминским достались дворы городские, … «которые дворы тянули к путику». Может быть, эти дворы городские находились в Великой слободе? По второй версии волость Великая слобода (не названная в грамоте) была отдана сыну Василия Темного – Андрею, что вытекает из слов «… и со всем тем, как было за князем за Дмитрием за Шемякою». По третьей версии Великую слободу (не названную в грамоте), вероятнее всего, унаследовал Иван III и с этого времени мы, жители волости Великая слобода, поделенной на Слободской стан и Слободскую и др. волости, стали числиться в Переславском уезде вплоть до городской реформы Екатерины II. А слобода и волость вокруг нее, вероятно тоже со времени Ивана III, стали называться конюшенной. Марининская волость в духовных грамотах не упоминалась, но существовала. По инерции в грамотах даже времен Ивана Грозного наша земля все еще упоминалась как волость Великая Слобода…
Но все-таки я так и не докопалась до твердой истины – чьи мы были 160 лет с 1302 по 1462 год, и с чего это вдруг появилась александровская десятина? Может быть, кто-то знает?
В. БОРАВСКАЯ.