ИКОНА РОЖДЕСТВА ПРЕЧИСТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Наша земля не обделена памятниками святости: это места пребывания известных православных и местно чтимых святых, святые источники, чудотворные и явленные иконы местных обителей и церквей и другие памятники. Только что православный мир отпраздновал день Рождества Богородицы. А Божья матерь отметила уголок на нашей земле явлением там иконы Рождества Пречистой Богородицы.
Это произошло более 400-сот лет тому назад на местности под названием Псковитино Раменье. Название не типичное для нас. Слово Псковитино явно связано с псковской землей, а слово раменье по В.И. Далю произошло от слова рама, обраменье, край, предел, конец пашни, которая упирается в лес, либо расчищена среди леса, как было встарь на севере и северо-востоке Руси. Отсюда и название зараменье, рамень, раменье, т. е. лес соседний с полями, с пашней. Слово старинное, славянское. Славянские насельники пришли сюда первоначально с псковско-новгородских земель, принеся с собой свой язык, обычаи, традиции. Так было еще до принятия православия на Руси. Переселялись псковичи и новгородцы в наши края и много позднее, чаще не по своей воле. Н.С. Стромилов недалеко от деревни Пеньево отметил «дачу» (отвод участка земли или леса) под названием «Псковичи». Вероятно, именно с этой волной переселенцев попали в наши места и их православные святыни. Как говорят искусствоведы и православные исследователи, икона Рождества Пречистой Богородицы новгородского письма, то есть написана в Новгороде.
Первые известия об иконе относятся к 1594 году, когда икона стала самостоятельно перемещаться в пространстве. Она трижды исчезала из церкви во имя Рождества Пречистые Богородицы государева села Игнатьева и трижды обреталась в одном и том же месте «на воздухе стоящу» в болотистом урочище Псковитино раменье, впоследствии названным в честь иконы Богородицким болотом. Прошу прощения за сравнение, но, как истинные святые отцы-пустынники уходили в уединение в лес, в дебри, так часто случалось и с иконами. Таким образом, на нашей земле была обретена явленная икона, чудотворная икона.
Игнатьевский священник Григорий обратился к Патриарху Иову за разрешением перенести церковь во имя Рождества Богородицы из села Игнатьева в местность Псковитино Раменье, избранное самой иконой. Так, по рассказам летописцев и исследователей истории, по благословению патриарха, появилась в наших местах святая обитель, обязанная явленной чудотворной иконе. Несмотря на удаленность и уединенность, обитель подвергалась действию различных разрушительных нападок: ее разорили и уничтожили польско-литовские отряды времен русского лихолетья и смуты, но икона сохранилась. До середины XVII века трижды восстанавливали церковь в честь иконы Рождества Богородицы, пока инок Лукиан с помощью приближенных царя Алексея Михайловича получил в 1650 году разрешение царя и патриарха Иоасафа на устроение обители. Новое переустройство обители и храмов в ней продолжилось при строителе Корнилии. Отмечу, что и Корнилий и Лукиан отнесены к разряду местночтимых святых.
Не стану описывать историю отношений государей и других прославленных лиц к нашей святой обители. Она никогда не обделялась вниманием и вкладами, особенно местными благочестивыми гражданами. Об этом следует писать отдельно.
Икона Рождества Богородицы проявляла чудеса не только в своей обители, с нею связаны исцеления и прекращения моровых эпидемий и в самом городе Александрове. Икону после крестных ходов просили заносить в дома благочестивых вкладчиков, где иногда она оставлялась надолго. Так было в «Зубовском доме» (Стрелецкая набережная, дом 11) и тоже в «Зубовском доме» (Стрелецкая набережная дом 1). Но об этом тоже следует писать отдельно.
В. БОРАВСКАЯ.