С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!
Совсем недавно в истории Христорождественского собора города Александрова появилась еще одна памятная дата. 90 лет назад здесь служил Федор Петрович Делекторский, ныне причисленный к лику святых Русской Православной Церкви. В 1922 году он был назначен настоятелем собора и благочинным всех городских церквей.
Несколько лет назад в нашей газете была публикация о судьбе этого священнослужителя.
В 1898 году он взял в жены дочь соборного протоиерея города Александрова Антонину Николаевну Флоринскую, но спустя несколько лет брак был расторгнут, по причине «безвестного отсутствия в течение 15-ти лет Антонины Делекторской».
В 1915 году отец Феодор окончил Московскую Духовную академию со степенью кандидата богословия. Его кандидатская работа «Ветхозаветные пророки как пастыри» заслужила высокую оценку рецензентов.
С 1 октября 1915 года по 27 декабря 1916 года он являлся помощником секретаря Совета и правления Московской Духовной академии. 17 июля 1916 года отец Феодор был награжден камилавкой за особые труды по обстоятельствам военного времени.
В это время от епископа Пермского и Кунгурского Андроника (Никольского) поступает приглашение настоятелем Петропавловского кафедрального собора в городе Перми и преподавателя теории словесности и истории иностранной литературы в Пермском епархиальном женском училище.
В Перми отец Феодор получает сан протоиерея и награждается золотым наперсным крестом. Несмотря на военные действия он остается в Перми.
Через несколько лет протоиерей Феодор возвращается на родину и назначается настоятелем Христорождественского собора в городе Александрове и благочинным всех городских церквей. В 1924 году в храме Валаамского подворья в Москве митрополит Нижегородский Сергий (Страгородский) постригает протоиерея Феодора в монашество с именем Никита и возводит его в сан архимандрита, а затем епископа Бугульминского, викария вновь открывшейся Самарской епархии.
Неоднократно епископа арестовывали, обвиняя то в связи с белочехами, то в совершении богослужений без разрешения местных властей и подчинении Патриарху Тихону, между тем как законной религиозной организацией были признаны лишь обновленцы. Кроме того, преосвященный Никита был обвинен в том, что за богослужением поминал Святейшего Патриарха Тихона.
После освобождения в 1926 году преосвященный Никита был назначен епископом Орехово-Зуевским, викарием Московской епархии, и с тех пор поселился в этом городе, где у него появилось много духовных детей. В 1927 году он был уволен по его прошению за штат. Жить, однако, он остался в Орехово-Зуеве, где нес подвиг старчества, крайнего бескорыстия и юродства.
Здесь в 1930 году он был арестован и приговорен к трем годам заключения в исправительно-трудовой лагерь и отправлен на строительство Днепрогэса, где ему пришлось работать конюхом и ночным сторожем.
Через 4 года владыка вернулся в Орехово-Зуево и поселился в комнате общежития. Среди некоторых людей, знавших епископа, его юродство вызывало недоумение, недоверие. Однажды он ответил на недоумение одного из жертвователей: «Вы видели и знаете, что имеете дело с человеком, который страдает за свои убеждения и не мирится с... жизнью, полной обмана, предательства и пошлости... Да не подумайте вы, что мое ремесло — попрошайничанье. Ваши жертвы переданы мною неимущим бедным людям, и они всегда могут вам о том засвидетельствовать. Данное вами через нас взаим - дано Богу, Который в свое время и возвратит вам, ибо ничто у Него не пропадает».
Получив летом 1937 года распоряжение о начале массовых гонений, власти Орехово-Зуева стали собирать сведения через служивших в орехово-зуевском соборе обновленцев обо всех проживавших в их городе духовных лицах, и в частности о преосвященном Никите.
13 октября, когда епископ проходил мимо собора, сотрудники НКВД арестовали его. Он был заключен в Таганскую тюрьму в Москве. Сразу же после ареста начались допросы, которые продолжались беспрерывно в течение трех суток.
19 октября допросили одного из лжесвидетелей, который сказал, что знает епископа с 1936 года, что епископ имеет большой круг единомышленников и почитателей во многих городах Советского Союза, что будто бы владыка говорил ему: обязанность каждого истинного пастыря — это побуждать верующих к защите Церкви, не допустить закрытия церквей, организовать верующих вокруг церкви для ее защиты. В заключение лжесвидетель сказал, что епископ юродствует и к нему обращаются как к прозорливому, который может провидеть грядущее.
Этого было достаточно, чтобы 17 ноября Тройка НКВД приговорила архиерея к расстрелу и 19 ноября 1937 года приговор был исполнен. Епископа погребли в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
В ЯНВАРЕ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ПРАЗДНУЕТ
4 января – великомученица Анастасия Узорешительница
6 января – Рождественский сочельник
7 января – Рождество Христово
14 января – Обрезание Господне
15 января - преставление (1833), второе обретение (1991) мощей преподобного Серафима Саровского
18 января – Крещенский сочельник
19 января – Крещение Господне
23 января - святителя Феофана Затворника (1894 год)
27 января - равноапостольная Нина, просветительница Грузии (335 год)
31 января - преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (около 1337 года), родителей преподобного Сергия Радонежского.
ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ – СЛАВЬТЕ!
В сочельник до «вечерней звезды», то есть до вечерних песнопений «Волхвы же со звездою путешествуют», ничего не ели и не садились за стол. Родители рассказывали детям о том, как мудрецы пришли поклониться новорожденному Иисусу Христу и принесли ему дорогие подарки. Ребятишки с малых лет перенимали от старших не только народную мудрость, но и сложившиеся веками традиции и обычаи.
В домах украшали любимую с детства рождественскую елку.
Лесная красавица пришла в Россию из Германии относительно недавно - при Петре I. Вечная зелень ели и других растений (можжевельника, лавра, омела) была символом неувядающей жизни. Поэтому и стали у нас украшать еловыми ветками дома и храмы.
А в ночь на 25 декабря (по старому стилю) по всей стране, в малых и больших церквах, совершалось торжественное Богослужение.
С самого утра Великого дня Рождества славили Христа: ходили «со звездой» по домам, пели церковные гимны и народные колядки о рождении Младенца от Девы, о простых пастухах и мудрых волхвах.
Об обычаях празднования Рождества до революции с любовью и грустью вспоминал в эмиграции в Париже русский писатель Иван Шмелев.
Любовь к празднику выражалась и числом храмов и монастырей, возводимых в честь праздника Рождества Христова. Стоит напомнить, что в нашем районе такому событию посвящен главный собор Александрова.
На Рождество Христово, 25 декабря 1812 года, император Александр I подписал высочайший Манифест о создании в честь победы над армией Наполеона храма «...в ознаменование благодарности Нашей к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели... Да простоит сей Храм многие веки, и да курится в нем пред святым Престолом Божиим кадило благодарности позднейших родов, вместе с любовию и подражанием к делам их предков».
С 1917 года, в атеистическом советском государстве, о Рождестве и упоминать запрещалось, не только праздновать. Вифлеемскую звезду заменили на пятиконечную (и строго следили, чтобы у любой изображаемой звезды было только пять лучей), зеленая ель также была подвергнута опале, как рождественский символ. Люди, пережившие те лихие времена, рассказывают, как тайком проносили зеленые веточки в дом и прятали их в дальних комнатах от посторонних глаз. В 1933 году специальным Указом правительства ель вернули людям, но уже как новогоднюю.
В годы репрессий Рождественские службы совершали тайно в домах, в лагерях, тюрьмах и ссылках. Рождество праздновали в самых невероятных условиях, рискуя потерять работу, свободу и даже жизнь.
Незабываемое Рождество Христово провел в лагере на Соловках писатель Борис Ширяев на нарах общежития, устроенного в руинах Преображенского собора. Невероятного мужества требовало от верующих прийти в эти годы на службу в храм.
История России продолжается, Постановлением президента РСФР 1991 года Рождество Христово вновь является официальным праздничным днем для всех народов Российской Федерации.
СЛОВО ПАСТЫРЯ
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
С древности набожный русский народ по-детски радостно встречал праздник Рождества Христова. Рождественская ночь светлее всякого дня, потому что не просто солнце, а Солнце Правды восходит над землей. На улице зима, а в наших душах весна цветущая. «Ибо Младенец родился нам - Сын дан нам; имя Ему: Бог крепкий» (Ис. 9,6). Бог, во Христе, явился нам небывалым и непостижимым образом: Бог стал одним из нас. Но не в славе, а в немощи; беспомощным и обездоленным; уязвимым и презренным для всех. В эту первую ночь, когда Бог стал человеком, когда обитал плотью среди нас на земле, Он приобщился к самой тяжелой человеческой обездоленности. Никто не принял Его под кров свой; все сочли Его чужим, все отослали Его на далекий, бесконечный путь, который простирался перед странниками без крова и без приюта. В эту первую ночь Христос приобщился всем тем, которые из века в век проходят через жизнь отброшенными, презренными, нежеланными, исключенными из человеческого общества. Вот каким явился перед нами Бог, чтобы ни один человек на земле не стыдился своего Бога: будто Бог так велик, так далек, что к Нему доступа нет.
Христос стал Человеком для того, чтобы все мы, знали, что Бог верит в нас, верит в нас в нашем падении, верит в нас, когда мы изверились друг в друге и в себе, верит так, что не боится стать одним из нас. Бог в нас верит, и стоит стражем нашего человеческого достоинства.
Человек так велик, что Бог может стать Человеком и человек остается собой. Какая слава, какая радость и надежда! Воспоем с благоговением, любовью и трепетом Рождество Христово; оно для нас жизнь вечная уже на земле, и оно - слава всего в вечности на небесах.
Чего же хочет от нас Божественный Младенец, родившийся в Вифлееме? Ни жертв, ни подарков не нужно Ему, ибо, что могут принести люди Владыке всего и всех? Он хочет одного - нашего же спасения. Он готов одарить нас счастьем Небесным, лишь бы мы следовали спасительному Завету Его. Путеводная звезда Рождества ярко горит для всех, кто ищет спасения. Прямою тропою спешат ко Господу люди бесхитростные, умеющие верить и любить, подобно вифлеемским пастухам. Вот уже почти два тысячелетия люди живут не в оставленном под клятвой, а в искупленном мире, и призваны через Иисуса Христа быть детьми и наследниками Божиими. Если мы будем хранить веру, надежду, любовь, то среди бурь земной жизни Господь «не оставит нас сиротами», никто и ничто не отлучит нас от любви Божией, не лишит нас вечного блаженства.
В пресветлую Рождественскую ночь раскроем души свои для встречи дивного Богомладенца, зовущего нас любить друг друга, как возлюбил нас Он. С пресветлым праздником Рождества Христова всех вас!
Священник собора Рождества Христова г. Александрова Георгий Шинкаренко.
РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ТРАПЕЗА
После Рождественской службы наступает время разговения. Праздничный христианский стол — это продолжение общения, которое начинается в храме. Молитвенное общение не заканчивается с окончанием богослужения, оно выходит за стены храма.
Не случайно и существование в православной традиции трапезных храмов, где монашеская община собиралась на совместную трапезу после богослужения. Символика праздничного стола XV–XVII веков очень глубокая и сложная. Многие блюда русской кухни стали своеобразным осмыслением православного вероучения, однако об этом мы уже крепко забыли.
В Рождество Христово потчевали домашних и гостей всевозможными закусками, мясными и рыбными, заливным и студнем. И уж, конечно, трудно было представить рождественскую трапезу без запеченного гуся с яблоками. Жареная птица - украшение рождественского стола. Курицу подают холодной, гуся или утку - горячими. Холодную птицу гарнируют солеными огурцами, помидорами и зеленью, горячую - жареным картофелем и отдельно подают салаты из огурцов, помидоров, капусты, свежие и соленые огурцы, моченые яблоки и бруснику. В праздник в каждом доме выпекали пироги, пряники, колядки (маленькие по своей форме изделия из ржаного пресного теста с различными начинками), которыми угощали и тех, кто приходил колядовать.
Колядки
Тесто:
2 стакана муки (либо сугубо ржаной, либо ржаной и пшеничной в равных соотношениях (1:1), 1 стакан жидкости (воды, молока, простокваши, сметаны - в любых соотношениях), соль на кончике ножа.
Замешать тесто, прикрыть салфеткой, дать ему постоять 20-30 минут. Затем нарезать на равные кусочки, из них раскатать тонкие лепешки круглой или овальной формы, наполнить их начинкой. Выпекать колядки при температуре 200-220º С. Испеченные горячие колядки смазать растопленным маслом или маслом со сметаной.
Картофельная начинка для колядок: 7-8 картофелин, 2-3 ст. ложки сливочного масла, 1 яйцо, соль по вкусу. Картофель отварить и растолочь, добавить в него масло, яйцо, соль и взбить до однородной кремообразной массы.
Морковная начинка: 300 г сырой моркови, 1 чайная ложка сахара, 1 чайная ложка сливочного масла, cоль по вкусу, cок лимона по вкусу. Морковь натереть на средней терке, добавить в нее 2-3 столовые ложки воды, сливочного масла, сахара, соли и сока лимона; прикрыв крышкой, немного поварить, изредка помешивая.
Творожная начинка: 100 г свежего творога, 1 желток, половина чайной ложки сахара, соль по вкусу. Творог тщательно растереть с желтком, сахаром и солью до однородной массы.
Сырная начинка: 150 г сыра, 1 сырое яйцо, 1 сваренное вкрутую яйцо, 1 пучок петрушки, укропа или сельдерея. На крупной терке натереть сыр или брынзу, добавить мелко нарезанный укроп, рубленное и сырое яйцо, петрушку или сельдерей. Все перемешать.
Кекс «Рождественский»
250 г сливочного масла, 1 стакан сахара, 6 яиц, 500 г сметаны, 600 г муки, 100 г мелко рубленных орехов, 1 чайная ложка меда, 1 чайная ложка корицы, 1 чайная ложка соды, щепотка соли.
Масло с сахаром растереть добела, добавить желтки и растирать массу до полного исчезновения кристаллов сахара. Добавить теплый расплавленный мед с корицей, сметану, соль, соду, всыпать муку и отдельно взбитые с усердием белки. Тесто должно получиться, как густая сметана. Выложить на смазанную маслом кексовую форму. Выпекать в духовке при температуре 180º С в течение часа.
Рождественское Печево
1 ст. ложка сахарной пудры, cода на кончике ножа, 500 г меда, 4 яйца, 500 г муки, 100-150 г миндаля.
В сахарную пудру добавить соду. Мед подогреть, затем, постоянно помешивая, влить в миску с сахарной пудрой. Слегка остудив полученную смесь, влить яйца, всыпать муку и, перемешав массу, поставить ее на противень, предварительно смазав его маслом и припорошив мукой. Сверху присыпать все тесто крупно помолотым миндалем и выпекать.
Гусь или утка с яблоками
Тушку гуся (утки) хорошо очистить от перьев, обмыть и нафаршировать яблоками, очищенными от сердцевины и нарезанными дольками. Отверстие в брюшке зашить ниткой. В таком виде гуся (утку) положить спинкой на сковороду, добавить 0,5 стакана воды и поставить в духовку жариться. Во время жарки гуся (утки) необходимо несколько раз поливать вытопившимся жиром и соком. Жарить следует 1,5-2 часа. Из готового гуся (утки) удалить нитку, положить тушку на блюдо и украсить нарезанным лимоном и зеленью. С яблоками можно положить квашеную капусту, которую подают к столу в качестве гарнира.
Карельские традиции рождественных козулий
В эти предрождественские дни у мастериц - козульниц много забот. Так было всегда, потому что козули исстари считались рождественским даром. Ими одаривали детей, приходящих на Рождество славить Христа.
Вот что об этом писал наш северный сказочник Степан Писахов: «Самые древние козули - холмогорские и мезенские - из черного теста, иногда расцвеченные белым тестом. Холмогорские козули по виду напоминают оленя... В Архангельске козули пекутся из пряничного теста, режутся железными формами (пряничные силуэты) и украшаются (разделываются) сахарной глазурью, белой и цветной (чаще розовой), обильно облепляются «золотом» и «посыпью». Формы, сделанные из железа, иногда довольно толстого, сохраняются долго, переходя из рода в род. Расспросами удалось установить давность форм до 200 лет... В 1913 или 1914 году я увидел у торговки -козульницы на рынке козулю, изображающую орла. На груди у него буква «А» и одна палочка (Александр I). Спросил ее: «Почему у тебя на орле буква «А» и одна палочка? Надо «Н» и две палочки». И услышал в ответ: «А потому, что так надо. Моя маменька да моя бабушка делали букву «А» да одну палочку - значит, так надо. А ты что за указчик выискался?»
Обычаев, связанных с козулями, множество, в том числе украшение ими рождественских елок. А когда приходило время елку убирать, то козули отдавали детям, которые вмиг съедали эти сладкие пряники.
Каждый год, к Рождеству, в Антониево-Сийском монастыре выпекают козули. Часть из них идет на продажу, а часть раздают как подарки. Для детей козуля стала желанным подарком на Рождество.
ПОДГОТОВИЛА Н.НИКИТИНА.