НУЖНЫ ЛИ АЛЕКСАНДРОВУ ЛЕГЕНДЫ

Недавно поспорил с одним уважаемым жителем города Александрова на тему история и легенды.

Что нужнее среднестатистическому жителю российского уездного города – черствость и точность научного авторитета или окрыляющая легенда писателя или литератора? Легенда сродни сказанию, герои легенды, положительные или отрицательные, действительно жили и своими делами обеспечили себе вечную память. В давние времена легенды несла молва, одинокие летописцы вносили собственные умозаключения в описания событий, а часто по заказу изменяли исторические факты в угоду своему повелителю. Поэтому исторические диссертации и споры научных работников со ссылками на известные авторитеты даже прошлых десятилетий можно рассматривать только в качестве нужной или не нужной тебе информации, не говоря уже об исторических титанах прошлой формации. Привязанность к точным историческим датам скорее нужна для блистания бисера собственного авторитета перед благодарными слушателями или неблагодарными оппонентами. Легенда же хранится сердцами поколений и является составной частью души народа, ее хранящего. Правдивость легенд определяется временем, несущественные для следующего поколения детали исчезают, трансформируется язык передачи легенды, но главное остается - это любовь или ненависть к персонажам легенды. Поэтому я лично убежден, что легенда для человека, живущего в местности, связанной с ее происхождением, важнее многократно, чем точная историческая сноска на дату, даже если она подтверждена документально.

Особенностью русской культуры и ее самобытностью являлось то, что народ жил в деревянных избах, но строил белокаменные храмы, письменные свидетельства и фолианты, как правило хранились в деревянных теремах состоятельных людей. Пожар - худший из воров, не щадил ни богатых ни бедных. Пожары в древние времена случались часто. Во времена междоусобных войн, при нашествиях Батыя, Неврюя, Гирея, при польско-литовской интервенции. Не способствовали сохранению точных документальных данных и частнособственнические вожделения любителей - коллекционеров последнего столетия и политическая конъюктура новых и новейших хранителей старины. Легенды же остаются и это является материалом для научного исследования, поводом для установления точных дат и чисел. Следовательно «предания старины глубокой» первичны, а историческая точность, как не печально, второстепенна. Легенды определяют значение для народа событий и героику эпохи, даты устанавливают последовательность и лишь помогают осмыслению поступков героев. Художественные образы легендарных личностей становятся произведениями искусства и литературы, кинематографа, театра - суть культурным слоем самобытности народа. Русская история и соответствующий ей культурный слой на тысячелетия весомей истории США и по количеству установленных дат и по числу легенд. Отмахиваться от легенд по причине исторической ненаучности не имеет ни какого смысла. Степень учености и научности никогда не превысит легендарность личность. Скрывать или прятать подлинных героев истории народа по причине политической конъюктуры или мелкособственнических интересов в целом дело низкое.

В силу того, что дворцовое село Новая Александровская слобода вместе с Красным селом, Стрелецкой слободой, Старой Слободой, Юрьевой Слободой и Холоповым и пр. деревнями была сожжена и разграблена в 1609-1610 гг. дотла. И документальных свидетельств более раннего периода конечно крайне мало. Большевистский подход к хранению ценных исторических документов тоже известен, профессора истории много трудились, чтобы научно описать исторический материал, накопленный в отделах Гохрана. Кроме того, экспонаты часто уплывали за кордон в частные коллекции и на аукционы. Поэтому говорить с умным видом о том, что нет документальных подтверждений тому, что Александрова Слобода была селом Александра Невского, а Тарханную грамоту Батыя и пайдзу Великого Хана никто в глаза в Александрове не видел, по меньшей мере нелепо, некрасиво. Первая основная легенда Александровской слободы о том, что от Александровой Слободы «пошла и бысть Александровская слобода и впоследствии родовое имение Великих князей московских» есть, и никакое частное мнение, даже уважаемого историка, а тем более писателя не может уничтожить легенду о вотчине Александра Невского и всех великих и не очень его потомков. Александров носит имя Великого Благоверного князя Александра Невского. И это не только мое мнение.

Да, нет точных дат и документов, что Александр Невский основал Александрову слободу в 1240-х годах, но весь ход исторических событий подтверждает право собственности на земли Александровской слободы за потомками Александра Невского. Есть свидетельства об основании Новой Олександровской Слободы Василием III в 1513 г., что в пяти верстах от Старой Олександровой, но и это ничего не меняет. Александровские земли и впоследствии город Александров имеют прямое, легендой подтвержденное, отношение к Александру Невскому. Бытующее мнение о принадлежности местности какому-то боярину Александру еще менее состоятельно и так же ничего не меняет, только мешает развитию. Из истории мы знаем, что местечко Москва принадлежало Кучке, но оно стало Москвой Юрия Долгорукого. Где Кучка и кто Юрий. Клан Кучки всплывает при убийстве Андрея Боголюбского, да и то только как подозреваемый. Считаю, что к памяти народной боярин Ляксандр, владелец сего села, не имеет никакого отношения и не способен оттенить Славу Солнца Земли Русской Александра Невского - благоверного князя, причисленного к лику Святых во времена Иоанна Грозного по всем уставам Православной Церкви. Город наш носит его имя! Только вот внешний вид города и духовное состояние жителей города не соответствуют этому Святому имени, а поэтому и возникает палочка выручалочка - «боярин Ляксандр и мать его», а про мать Дмитрия Донского Александру и жену его Евдокию - наследных владетельниц сел Александровой слободы, помнить не надо. Спрятать свое нерадение по благоустройству исторической местности за этот литературный жупел вряд ли удастся.

Пришло время отдавать долги и дань уважения Великому благоверному князю Александру Невскому и всем легендарным и историческим личностям, полководцам и царям, оставившим след в Александровской слободе. Научные работники музеев могут внести свою лепту в этот процесс, это их прямое предназначение, но пока именно научно обоснованного подхода к уточнению дат и последовательности событий не видно. Этому, считаю, тоже есть объяснение. Музей «Александровская слобода» образован в 1927 г. на месте закрытого большевиками и существовавшего до этого три столетия Свято-Успенского монастыря («царский монастырь Государева моления») со времен царя Алексея Михайловича Романова (1651 г.) Все, что связано с Романовыми, большевиками преследовалось и подвергалось экспроприации. Архитектурный ансамбль экспроприировать в полном смысле не удалось, и возник музей. Музей-заповедник во времена «исторического материализма» был нужен, как консерватор атеистического беспредела. В наше время «возвращения частной собственности историческим владельцам» музей в нынешном виде уже не может быть только хранителем «изъятых у эксплуататоров трудового народа ценностей». Храмы должны быть возвращены верующим, а собственность законным владельцам. Экспозиции опочевален и достижений радиозавода не должны находиться в церкви даже по научным соображениям. Если это этнографический музей - одно направление, музей архитектуры и искусства - другое, литературный - третье. Нужно определить, каким целям служит экспозиция. Во всех капиталистических странах ценности хранятся в частных коллекциях, в монастырях, университетских экспозициях, национальных музеях. Если собственник коллекции желает показать свою коллекцию, ее экспонируют. Пора менять идеологию научных работников. Чтобы зарабатывать, нужно создавать уникальные экспозиции, собирать и показывать документы об утраченных ценностях и памятниках архитектуры. Кто строил, а кто разрушал? Стать средоточием легенд, историй и судеб лихого столетия. Что стало с разрушителями храмов и гонителями Православия? Как отразился на духовном облике населении Великий исторический эсперимент? О ком старались изо всех сил забыть? Кому надо ставить памятники в Александровской Слободе? Кто шут, а кто король? По ком звучит колокол? Вот набор вопросов современного музея.

Живущим, работающим, празднующим, наживающим добро в Александрове пора приводить город в порядок, соответствующий величию Всей Русской Истории.

Петр Правдинский.