СЕРЕБРЯНАЯ ТУМЧА
- 13 июля 2011
- administrator
Лето в разгаре, а это значит, что близится ежегодное, дорогое моему сердцу событие – очередная водная экспедиция «Под княжеским стягом». Четвертый год подряд примкну я к рядам объединения «Азимут» из Центра детского и юношеского туризма, чтобы, взяв в руки весло, пройтись по речке с непростым характером и загадочным названием Тумча. Из края северных гор несет она свои серебряные воды по тем местам, которые неотрывно связаны с темой нашей экспедиции, сквозь самое сердце Кольского полуострова.
Историческая справка:
Для того чтобы понять все происшедшее на рубеже 16-17 веков, надо вспомнить, что в те годы Россия переживала «смутные» времена. Воспользовавшись слабостью Русского государства, шведский король Карл IX Ваза стал всячески навязывать России свою «помощь» в борьбе с Польшей, предлагая новому русскому царю Василию Шуйскому наемные войска. В качестве вознаграждения за это шведский король требовал уступки русских территорий, в том числе Кольского полуострова. Правительство Василия Шуйского уклонилось от этого предложения. Поскольку ответ русского царя не устроил Карла IX. Он решил просто напросто обмануть колян, объявив им, что царь Василий Шуйский будто бы уступил Кольский уезд Швеции в качестве платы за помощь в борьбе против Лжедмитрия II. В феврале 1611 года Швеция начала действия по захвату севера России. О том, как сопротивлялись жители Мурмана, написано достаточно много материалов.
К масельгским саамам (коренному населению Кольского полуострова) в полной мере относится Извещение русских властей того времени о нападении шведских войск: “Немецкие воинские люди приходили войною с нарядом под Кольский острог, и приступали накрепко, и хотели за щитом Кольский острог взяти, и Бог им того не подал, и после того немецкие люди нашего государства порубежные волости повоевали, и деревни пожгли, и людей секли, а иных в полон взяли”.
Пунктом прибытия по нашему плану станет древний город Кандалакша. Там «Азимут» собирается посетить поклонный крест, установленный на месте, где до середины восемнадцатого века просуществовал крупнейший северный монастырь, обширные владения которого долгие годы не давали покоя шведам, полякам, литовцам и финнам.
Длительный период единственными обителями Кольского полуострова были саамы. Но уже с XI века началось заселение Кольского Севера потомками преимущественно древних русских поселенцев Новгородской земли.
Саамы, по свидетельству русских первопроходцев, были язычниками. Заселение Севера русскими людьми, от которых получили первое представление о Православии, происходило мирно, без столкновения с местными жителями. Известны и монахи, которые потрудились в деле просвещения святой верой жителей Лапландии – это Феодорит и Трифон.
Здесь также ведущую роль играл основанный в первой половине XV века Соловецкий монастырь. Действительно, в начале XVI века монастырь имел обширные владения на всем поморском побережье между поселениями саамов и карел. Об этом свидетельствует любопытные документы: купчие, закладные саамов на угодья, рыбные тони монастырю.
Упоминание о первом храме в Кандалакше, построенном в 1526 году, мы находим в Софийской летописи, где записано: «Того же лета 34( то есть 7034 от Сотворения мира или 1526 года от Рождества Христова.) приехаша ко Государеву Великому князю Василию Ивоновичу на Москву Поморцы и Лопяни с Окияна, Кандалокшской губе, усть Нивы реки, из Дикой Лопии… Просили…просветили их святым крещением». По их просьбе и распоряжению новгородского архиепископа Макария, пославшего из Новгородского собора священника и диакона, и эти лица, прибыв по назначению, нашли саамов уже достаточно просвещенными в основных догматах Православия и крестили многих лопарей. Также для них «на усть реки Нивы» была освещена церковь во имя Рождества святого Иоанна Предтечи.
К сожалению, церковь эта простояла не столь долгое время. Писцовые книги тех лет, «Васильевы книги Агалина» в 1574 году уже не упоминают эту церковь, говоря лишь о монастырском дворе, который в свою очередь угас к концу XVI века: «В волости в Кандолокше за рекою двор монастырский пуст». Но зато к этому времени, за прошедший срок с лишним лет, усилиями преподобного Феодорита Кольского в полной мере стал на ноги Рождества - Богородчинский (Коккуев) мужской монастырь.
Точные сведения о Кандалакшском монастыре относятся к 1574 и 1611 годам. В 1574 году в монастыре было две церкви. Одна в честь Святителя Николая Чудотворца, с двумя пределами - в честь Апостолов Петра и Павла и Зосимы и Савватия Соловецких. Другая церковь теплая в честь Рождества Богородицы. Иконы, книги и один колокол были дарованы царем Иваном Грозным, а три колокола завезены строителем монастыря.
История Кандалакшского монастыря полна загадок, а имеющиеся о нем сведения, в разное время опубликованные в печати, грешат всевозможными ошибками и противоречиями.
В мае 1589 года обе церкви со всем имуществом были сожжены финнами, которые пришли с побережья Ботнического залива. Они разорили и сожгли многие селения от Кеми до Умбы. Жители Кандалакши, по местному преданию, были избиты захватчиками. Избиение совершилось весной во время народного гулянья среди деревни, трупами убитых были наполнены две ямы. В одну яму были брошены мужчины, а в другую женщины. Отрывок из Соловецкой летописи гласит : «на Петрово заговейно в ночи приходили немецкие люди (так звали иноземцев в былые времена) к морю в Кандалакшскую волость и на монастырь на Кандалакшской. И в монастыре братию и в волости всех людей пресекли, а иные в реце тонули, и монастырь и церковь и волость пожгли и животы (имущество) помали все, а людей побили 450 человек…»
А после майского разорения Кандалакшский монастырь был восстановлен на старом месте. Пришли опять русские люди в «неведомые дали», на «обгорелые пни и кочки», как писалось после очередного разгрома Кандалакши иноземными пришельцами. А тогда и жители окрестных мест, чудом спавшиеся от нашествия ворогов, способствовали возрождению. Но уже в 1591 году шведские и финские отряды снова вторглись в поморские края. 23 мая 1598 года они напали на Кандалакшу и разграбили монастырь.
В 1615 году на поморские селения, в том числе и на Кандалакшу нападают литовцы и поляки. Опять горят дома, разрушены в очередной раз солеварни, рыбные тони и монастырские строения. А в августе 1658 года шведы сделали ещё одну попытку напасть на поморов, но были рассеяны и изгнаны из российских земель стрельцами, присланными с Двины.
Нападения врагов никогда не обходили стороной монастырь, но силами монахов и верующих монастырь, несмотря на войны всё же продолжал существовать, хотя былого процветания и могущества в его существовании и деятельности уже не наблюдалось.
Следующим этапом нашего путешествия станет поездка в военный городок Алакуртти, где мы планируем посетить пограничную военную часть в целях развития военно-патриотического духа участников. И если история всего Кольского полуострова перекликается с историей нашего края, то не столь древняя история военной части связана с недавним прошлым нашего города. До недавнего решения государства не призывать в пограничные войска солдат-срочников, не один десяток александровцев служили Родине именно в Алакуртти, защищая ее северные рубежи, как когда-то в «смутные времена» древние коляне отстаивали свои границы в войнах с северными соседями. И по сей день служат на северной границе в составе командования наши земляки.
Там, в Алакуртти, начнется водная часть нашего похода – по речке Тумча мы пройдем несколько десятков километров по землям древних саамов.
А пока полным ходом идет подготовка к экспедиции. В рабочем порядке был проведен оргкомитет по подготовке и проведению не только экспедиции, но и завершающего ее этапа – любимого всеми фестиваля на Каринском поле «Отчизны верные сыны», который состоится в любую погоду в воскресенье 7 августа, ровно в полдень. Как обычно для всех желающих полюбоваться зрелищем за час до начала мероприятия на Комсомольскую площадь будет подан автобус. Немного забегая вперед, скажу, что праздник вновь украсят своим выступлением богатыри из г. Меленки, так полюбившиеся александровцам и гостям города.
Л. БАЙКОВА
Фото автора.
Телефоны для справок:
6-65-73 – Отдел по социальной политике города Александров;
2-50-78, 2-43-89 – Александровский художественный музей.