К 430-ЛЕТИЮ КОНЧИНЫ ЦАРЯ ИОАННА ГРОЗНОГО
- 26 марта 2014
- administrator
(Окончание, начало в «АГТ» N 11 от 12.03.14 г.)
Иоанн Грозный сумел справиться с угрозами. И это делает его самого, его мировоззрение и методы востребованными именно в наше время. Вот почему вокруг личности первого Русского Царя, помазанника Божьего – идут такие ожесточенные идеологические битвы, смысл которых непонятен стороннему наблюдателю. Именно потому, что речь идет о власти, Царь Иоанн Грозный и подвергается сегодня такой неслыханной обструкции.
За время его царствования прирост населения составил 30–50%. Для сравнения – за время правления Петра I убыль населения составила 40%. И, при этом Иоанна Грозного называют деспотом, а Петра I – Великим.
Взор Петра был обращен, прежде всего, на Запад, взор Иоанна Грозного только на Русь, и Русь Святую.
На пути Иоанна IV встали две преграды: духовная – хазарская ересь жидовствующих в союзе с католической Церковью и политическая – боярские семьи, связанные с еретиками и под их руководством рвущиеся к власти…
Против Царя выступило реакционное боярство. Заговоры и измены стали преследовать Царя и царскую семью.
В марте 1553 года погибает при загадочных обстоятельствах Царевич Дмитрий. В августе 1560 года была отравлена первая любимая жена Царя – Анастасия Романова.
В конце 1564 года, измученный бесконечными интригами, Иоанн покинул столицу и направился в свою летнюю резиденцию – Александрову слободу. Отсюда в начале января 1565 г. Царь Иоанн шлет в Москву две грамоты. В первой сообщалось, что Царь не может более «изменных дел терпеть», а вторая – адресована была простому люду, и в ней объявлял, что у него «гневу на них и опалы… нет».
2 февраля 1565 года Царь вернулся. Царь объявил об утверждении опричнины. Царю предоставлялось право без совета с Боярской Думой судить и казнить изменников и еретиков, реквизировать их имущество, отправлять в ссылку. Освященный собор вкупе с Боярской Думой утвердил эти особые полномочия. Опричники, личная гвардия Царя, являли собой военно–монашеский орден. В полночь все вставали на полунощницу, в четыре утра – к заутрене, в восемь начиналась обедня. Царь показывал пример благочестия. Многие историки пытаются представить это ханжеством. Они хотя бы месяц пожили «по–царски», тогда бы убедились, что без глубокой веры подобный ритм жизни невозможен.
Государственной целью опричнины было уничтожение родовитого боярства, ориентированного на сепаратизм и удельные притязания, и замена его дворянством – новым сословием служилых людей.
Опричнина была вынужденной и необходимой мерой ради спасения государства и защиты народа. В условиях измены власти, это был единственный путь создания сильного православного царства. Иван Грозный оставил этот рецепт своим потомкам.
К сожалению, излечилось боярство не полностью. «Самость» боярства, нежелание включаться в общенародное дело закономерно привели к предательству 21 сентября 1610 года, когда, боясь народного мятежа, боярская верхушка тайно ночью впустила в Москву оккупантов.
Историк Н.П. Аксаков утверждал: «Иоанн Грозный принял эстафету борьбы с Хазарией у Святослава и продолжил его дело.
Отсюда и мировая злоба всех антихристианских и бесовских сил к этому прозорливому Государю. И порой эта лютая злоба проникает даже в добрые сердца, в сердца добрых христиан, даже – в сердца некоторых пастырей, неправо богословствующих и нелестно пишущих о Государе Иоанне».
В рассматриваемой книге Т.В. Грачевой на стр. 288–298 разоблачается миф об убийстве Иоанном Грозным митрополита Филиппа и игумена Корнилия.
Г.Е. Ковалев в своей книге «Библиотека Ивана Грозного и Александровский Кремль», 2002, Александров, пишет: «...С другой стороны существует мнение, что царь не поднимал руку на сына. Так, судебно-медицинское исследование в 1963-1964 гг. показало, что признаков наличия крови в волосах царевича Иоанна не обнаружено (следы крови сохраняются тысячелетиями). Пятикратное превышение количества ртути в останках царя Федора Иоанновича и князя Скопина-Шуйского позволяет говорить об отравлении царевича. Нельзя исключить того, что и сам Иван Грозный также был отравлен» (стр. 56).
А вот авторитетное мнение о Царе Иоанне Митрополита Иоанна (Снычева) о сути многовекового спора о царствовании Иоанна Грозного:
«С «легкой» руки Карамзина стало считаться признаком хорошего тона обильно мазать эту эпоху черной краской. Даже самые консервативные историки–монархисты считали своим долгом отдать дань русофобской риторике, говоря о «дикости», «свирепости», «невежестве», «терроре» как о само собой разумеющихся чертах эпохи.
Решающее влияние на становление русоненавистнических убеждений «исторической науки» оказали свидетельства иностранцев. Начиная с Карамзина, русские историки воспроизводили в своих сочинениях всю ту мерзость и грязь, которыми обливали Россию заграничные «гости», не делая ни малейших попыток объективно и непредвзято разобраться в том, где добросовестные свидетельства очевидцев превращаются в целенаправленную и сознательную ложь по религиозным, политическим или иным мотивам.
Желание показать эпоху в наиболее мрачном свете превозмогло даже доводы здравого смысла, не говоря о полном забвении той церковно–православной точки зрения, с которой лишь и можно понять в русской истории хоть что–нибудь. Стоит встать на нее, как отпадает необходимость в искусственных выводах и надуманных построениях. Не придется вслед за Карамзиным гадать – что вдруг заставило молодого добродетельного царя стать «тираном». Современные историки обходят этот вопрос стороной, ибо нелепость деления царской биографии на два противоположных по нравственному содержанию периода – добродетельный (до 30 лет) и «кровожадный» – очевидна, но предложить что–либо иное не могут.
А между тем это так просто. Не было никаких «периодов», как не было и «тирана на троне». Был первый русский царь – строивший, как и его многочисленные предки, Русь – Дом Пресвятой Богородицы и считавший себя в этом доме не хозяином, а первым слугой». Газета «Русский Вестник» N7, 2009 г.
О Царе Иоанне правдиво, убедительно рассказано в недавно изданных книгах: «Правда о первом русском царе», С.В. Фомин, 2010 г.; «Курбский против Грозного, или 450 лет черного пиара», В.Г. Манягин, 2013 г.
При встрече с В.Г. Манягиным на Александровской земле руководитель Общественной Палаты г. Александрова Кривоносов М.М. в частности сказал: «… Ваш труд крайне необходим для нас, русских. Эти знания о великом сыне России необходимы сегодня как лекарство от многовекового дурмана, окутавшего Российское общество. Мы потеряли свои корни и от этого страдаем и болеем. И только узнав свою истинную историю, мы обретем силу и разум, а значит, и изменимся, воспрянем духом своим русским… Ваш вклад в написание настоящей российской истории сегодня неоценим!
В окружении лжи и лукавства, порока и предательства Вы сказали правду о великом Сыне России – Царе Иоанне Грозном!» А вот краткая аннотация к книге С.В. Фомина «Правда о первом русском царе»: «Большинство населения России имеют представление о первом русском царе и великом князе Иоанне Васильевиче, прозванном Грозным… по клеветническим писаниям зарубежных недоброжелателей, пристрастным сочинениям Н.М. Карамзина, базирующимся в основном на рассказах предателя Курбского и иностранных шпионов, по лживому живописному полотну художника И.Е. Репина, по обличительной скульптуре ваятеля Антокольского, вплоть до фантастического недостоверного кинофильма режиссера Лунгина «Царь». Однако перечисленные произведения отнюдь не соответствуют исторической истине.
В настоящем исследовании предпринята попытка развеять ложь, клевету и наветы и собирателя Русской земли, чья историческая миссия, к сожалению, пока еще не понята до конца его потомками».
К сожалению, сотрудники музея «Александровская слобода» используют имя Иоанна Грозного в коммерческих целях. Жительница г. Александрова И. Борисова в июне 2012 г. в газете «Александровский Голос труда» писала: «… Гордиться тем, что наш город – «кровопийственный град» - по меньшей мере, глупо. Выборы царской невесты для девочек – нехорошо, а им рассказывают о судьбе многочисленных жен Грозного. Расхаживающий по монастырю Малюта Скуратов… Разве можно на этом зарабатывать деньги, не кощунство ли это? А «камера пыток» с восковыми фигурами в подклете Покровской церкви?» И не цинизм ли получать за это сомнительные «гранды» от сомнительных покровителей?
Дискредитируется православие как духовно-нравственная база русского национального самосознания. Музейщики, находясь в гостях в монастыре, как будто не ведают о решении федеральных властей о выселении музея за пределы церковной ограды.
Ныне 430-летие кончины Царя Иоанна Грозного на государственном и церковном уровне отмечаться не будет. Истинным патриотам русской земли, жаждущим справедливой оценки деятельности первого русского Царя остается только надеяться на то, что за полтора десятка лет произойдет переоценка личности Иоанна Грозного, и к 500-летию его рождения справедливость восторжествует и в Александровой слободе. Музейные работники будут удалены за церковную ограду, церковные здания, согласно Постановлению Правительства РФ, будут переданы Свято-Успенскому монастырю, в центре которого будет установлена памятник благочестивому Царю Иоанну Грозному, местночтимо прославленному еще в XYIII веке.
Подготовил А. НИКОЛАЕВ.