ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ АРХИЕПИСКОПА АЛЕКСАНДРОВСКОГО И ЮРЬЕВ-ПОЛЬСКОГО ЕВСТАФИЯ

Возлюбленные о Господе всечестные отцы, братья и сестры!

Сегодня мы с вами вновь духовно переживаем радость прихода в мир Христа Спасителя. Вновь очами нашей веры зрим Сына Божия, лежащего в яслях Вифлеемской пещеры, и слышим в своих сердцах гласы ангелов, воспевающих хвалу нашему Творцу и Искупителю: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14). Внимая ангельским словам, мы осознаем, что Рождество Христово удивительным образом прибывает вне времени и имеет прямое отношение к судьбе каждого человека вне зависимости от места и времени его земной жизни.

Даже тот, кто делает первые шаги к Богу и только начинает соразмерять свою жизнь с Евангелием, уже начинает ощущать в жизни присутствие Божие. Тем более человек, просвещенный Истиной – нашей Православной верою, становится не только зрителем, но и участником Евангельских событий, связанных с Рождеством Христовым. Особенно ярко это проявляется в богослужении Православной Церкви в эту чудесную Рождественскую ночь, когда мы, собравшись в святых храмах, «единым сердцем и едиными усты» прославляем Родившегося Богомладенца Христа и таинственно ощущаем себя пришедшими поклониться Предвечному Богу Вифлеемскими пастухами.

Как залог Своего Божественного присутствия «до скончания века» (Мф. 28, 20) Господь оставил на земле Свою Церковь, которая не только указывает человеку на смысл жизни, но и дает необходимые силы. Человечество спасается воплощением Сына Божия через посредство соединения с Ним, через живую веру, Святые Таинства, общую молитву - все, что и ныне в совершенной полноте и неизменности пребывает в Православной Церкви.

В действиях Бога по отношению к человеку и миру нет ничего случайного и незначительного. И рождение Иисуса Христа в нищете и смирении имеет глубочайший смысл и значение. Спаситель мира рождается не в царских чертогах, как подобает властителю, а в убогой пещере, в небольшом городке Вифлееме.

Таким образом, в начале спасительной миссии Богочеловека было положено смирение. Оно стало фундаментом христианства и основой жизни каждого христианина: «Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11, 29). Гордое и строптивое сердце, пусть и обремененное многими познаниями, никогда не сможет принять Бога. Если мы, преследуя какую-либо временную выгоду или желая досадить, обидеть, отомстить, идем на компромисс со своей совестью, нас посещают печаль и уныние. Эти страсти поглощают наши силы, искажают представление о мире и человеке, приводят в самое плачевное состояние, когда уже ничто не может дать нам успокоения. Человек «наученный» христианству, но пребывающий в гордом сознании своей значимости и превосходства не в состоянии идти путем Христа, напротив, все его действия уводят все дальше и дальше от спасения.

Современный мир, обоготворяющий материальные ценности, погрязший в гордыне и своеволии, не торопится услышать призыв Христа. И две тысячи лет назад не все радостно встретили рождение Господа. Прославляя Творца, ликовал ангельский мир. Радовались простые пастухи, сердцем и душой проникая в глубину созерцаемой тайны. С достойными дарами спешили на встречу с Господом восточные мудрецы-волхвы, руководимые чудесной звездою. Но были и те, кто мучился от злобы и зависти, боясь потерять власть и богатство: царь Ирод, замышлявший убить Богомладенца Христа, как претендента на свое царство, и все те, кто не хотел видеть в Младенце, Рожденном тихой и скромной Девой, Царя царей.

Пастухи и волхвы пришли к Родившемуся Христу со смиренным и добрым сердцем для того, чтобы принести Господу свои дары. А что мы принесем Господу, чего Он ждет от нас? «Сыне, даждь Мне твое сердце» (Притч. 23, 26) - говорит Божественное откровение, призывая нас дать Господу место в своей душе и уподобиться Ему. Наша способность «носить тяготы друг друга» (Гал. 6, 2), сочувствовать и соучаствовать в радости и горе другого человека – все это дары, угодные Богу. «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40) - говорит Господь.

Временем предуготовления к встрече со Христом для православных христиан является Рождественский пост – время особого молитвенного подвига, воздержания и добрых дел. Чем более человек потрудится на ниве своей души, стараясь молитвой, покаянием, изменением жизни очиститься от грехов и страстей, тем полнее он сможет воспринять благодать Божию, дающую возможность жить полноценной и счастливой жизнью в нынешнем веке и удостоится блаженной вечности.

Оставив позади еще один «венец лета», важно оглянуться, задуматься: возможно то, что кажется нам сегодня главным – социальный статус, деньги, удовольствия - неожиданно станет неважным перед лицом Бога, грядущего в мир, и мы поймем, что действительно важно для нас лишь то, что мы заберем в вечность.

Новый 2015 год ознаменован 1000-летием памяти святого равноапостольного великого князя Владимира - Крестителя Руси. Принятие Православной веры стало поистине началом новой жизни нашего народа. Свет Божественной Истины, некогда воссиявший  нашим предкам, и сегодня просвещает наше Отечество, наставляя нас на путь спасения.

Замечательно если к планируемым юбилейным торжествам каждый из нас приложит и свой труд, прославит память великого князя своей подлинно христианской жизнью, наполненной добрыми делами, исполнением заповедей Божиих и, конечно же, любовью к ближним. Жизнь с Богом - самая полноценная и полнокровная. Это хорошо понимали наши благочестивые предки, по жизни которых Русь называлась Святой. Вот и сегодня мы наглядно в этом убеждаемся, если воспринимаем действительность не по средствам массовой информации, а сверяем ее с непреходящими (хотя сегодня хорошо забытыми) духовно-нравственными ценностями. Простота, искренность и доверие Богу всегда вознаграждаются особой благодатью, которая умиротворяет мятущуюся душу человека, просвещает его ум и позволяет более объективно воспринимать происходящее в нем и вокруг него.

Желаю, чтобы наши сердца зажглись непреходящей радостью о пришествии в мир нашего Спасителя - Господа Иисуса Христа, чтобы среди всех сложностей жизни мы всегда помнили, что родившийся ныне Господь наш и Бог «есть Любовь» (1 Ин. 4, 8). Поздравляю вас с Рождеством Христовым и Новолетием! Мир вам и Божие благословение!

 

СВЯТОЧНЫЕ ДНИ

Отмечать особо эти дни Церковь начала с древних времен. Уже в уставе VI века преподобного Саввы Освященного пишется, что в дни святок не полагается класть поклоны и совершать венчание.

Особой традицией святок на Руси являлось колядование или славление. Молодежь и дети наряжались, ходили по дворам с большой самодельной звездой, исполняя церковные песнопения - тропарь и кондак праздника, а также духовные песни-колядки, посвященные Рождеству Христову. Обычай колядования был распространен повсеместно, но в разных районах страны он имел свои особенности. В народе Святки считались молодежным праздником. Взрослое население деревни на третий день после Рождества возвращалось к своим повседневным заботам и хлопотам, за исключением тех видов работ, которые не совершались в Святки. Молодежь же полностью была освобождена от какой-либо трудовой деятельности и все время посвящала разнообразным развлечениям.

В эти святые дни во все времена Православная Церковь запрещала всяческие гадания. Нарушение церковного устава влекло и влечет за собой отлучение от Церкви на 6 лет. Во время святочных дней считалось обязательным раздавать подарки детям, помогать бедным и старикам.

 

ВО ИОРДАНЕ КРЕСТИЛСЯ

Крещение Господне также называется Богоявлением, потому что в момент Крещения Иисуса впервые в истории человечества все три Лица Святой Троицы были явлены людям. Господь Иисус Своею плотию погрузился в воду, Дух Святой в виде голубя сошел на Иисуса, а голос Бога Отца говорил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:13–17).

В церковном уставе праздник Крещения Господня называется также Днем Светов, потому что это не только праздник воды и Духа, но это и праздник божественного света, который озаряет внутренние очи человека, просвещает его сердце и преображает все его естество. Это тот свет, который дает нам Господь в таинстве Святого Причащения, в других таинствах Церкви, а также и в освящении воды.

Освящение воды не входит в число семи таинств Православной Церкви, но, как и в каждом таинстве, в нем происходит преображение материи - обыкновенной воды, которую мы наливаем из крана, в воду святую.

Святая Церковь освящает воду для того, чтобы возвратить ей первобытную чистоту, низвести на нее благодать Святого Духа и благословение небесное, к освящению душ и телес всех, пользующихся ею, к отгнанию наветов всех видимых и невидимых врагов и ко всякой пользе для верующих.
 

Благодать освящения воды в эти два дня 18 и 19 января подается всегда одна и та же.

В воспоминание Крещения Христова в реке Иордан, в праздник Крещения бывает крестный ход на реки для освящения воды. Этот ход называется ходом на Иордан. Водоосвящение в храмах бывает и накануне праздника. Водой, освященной в праздник Крещения, окропляются квартиры, дома, скот. Это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят в святом углу около икон.

Святую крещенскую воду принято употреблять натощак вместе с просфорой после утреннего молитвенного правила с особым благоговением как святыню. «Когда человек употребляет просфору и святую воду, - говорил затворник Георгий Задонский, - тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».

На Руси Крещение (19 января) исстари праздновалось широко и торжественно. В Русской Православной Церкви водоосвящение как в день Богоявления (Крещенский Сочельник), так и в сам день праздника совершалось с большой торжественностью и сопровождалось всенародным ликованием. В этот день все от малого до великого шли на «Иордань», то есть на реки и озера, где, несмотря на сильные морозы и глубокие снега, совершался обряд водоосвящения. Уже в XVI и XVII веках появились точные сведения о празднествах Крещения Господня, происходивших главным образом в Москве.

Для многих наших современников «поход на Иордань» также стал чем-то вроде популярного «церковно-спортивного подвига»: кто-то, благоговейно перекрестившись, хоть и боится мороза, а спускается в воду, стесняя себя ради Христа; кто-то, гикая, смеясь и куражась, прыгает в прорубь. Православные люди имеют добрый обычай брать на подобные подвиги благословение у священника.

18 и 19 января в Александровском районе пройдут традиционные погружения в источники и проруби.

ПОДГОТОВИЛА Н.НИКИТИНА.