ИСТОРИЯ «ЦАРСТВА БЕРЕНДЕЕВ»
- 11 марта 2016
- administrator
Встало солнце, в уголке балдея,
И поганки мокрые во мху,
Разукрасят «царство берендея»
И пойдут вдогонку Палеху…
Виталий Ботвинов, 2014.
Настоящего царства берендеев у нас не было, но тюркоязычные берендеи и их соплеменники торки-торчины, объединенные общим именем черные клобуки, проживали у нас достаточно долго, с перерывами около двух столетий, заняв свою историческую хронологическую нишу между мерянами и славянами, вернее сказать одновременно со славянами. Именно с помощью воинов этих народностей (этносов) смогла быстро сформироваться Северо-Восточная Русь. На память о себе берендеи и родственные им племена оставили здесь немало топонимов и совсем немного археологических памятников, свидетельствующих о местах их проживания на территории всего Волжско-Окского междуречья. Оставили на нашей земле памятки о себе и половцы, также сопровождавшие князей в их походах в Ростово-Суздальскую Русь, особенно во времена Юрия Долгорукого, женатого первым браком на половчанке. Половцы, также тюркоязычный народ, не были в дружбе с черными клобуками на просторах южной Руси, даже изгоняли их оттуда, но на севере, под началом русских князей им, возможно, пришлось сосуществовать вместе. Об этом свидетельствуют топонимы. Не исключено, что князья все-таки разделяли половцев от черных клобуков по времени и месту походов, и происхождение топонимов-соседей сложилось разновременно.
Но почему же ни историки, ни археологи, ни краеведы не придали серьезного значения пребыванию тюркоязычных жителей на нашей земле, хотя и кратковременному? Найденные в могильниках монеты и восточные предметы VIII-XII вв. приписывались обычно арабским торговцам или местным племенам мери и славянам, приобретавшим их у восточных торговцев. Другой версии происхождения и принадлежности восточных артефактов даже не искали. Все-таки стоило бы рассмотреть найденные при раскопках восточные предметы с точки зрения их вполне возможной принадлежности черным клобукам или половцам, а не арабским торговцам, по версии историков и археологов зачем-то пришедшим с торгами в небогатый, диковатый лесной заболоченный край, а не транзитом сплавлявшимся или поднимавшимся по Волге.
При появлении на нашей земле татаро-монгольского войска и черных клобуков и половцев как ветром сдуло. Что с ними стало? Вероятно, время было не подходящее, чтобы оставить для нас памятку о себе. Сложили ли они головы с дружинниками русских князей на полях сражений под Владимиром, Суздалем, Ростовом, Переславлем, на реке Сити и прочих местах, или примкнули к татаро-монголам. Не нашла конкретного ответа. Постараюсь дать если не историческую, то хотя бы топонимическую информацию о местах домонгольского проживания или кратковременного появления древних тюркоязычных воинов на земле Волжско-Окского междуречья.
Для александровцев, конечно, больше всего известно Берендеево болото, большое по территории. Над болотом с запада возвышается Волчья гора, где до пришествия войск Батыя существовал укрепленный городок. Об этом городке, кто только не писал. Вероятно, волк был тотемным животным у отдельных тюркских племен. Летопись упоминают волхвование хана Боняка (племя бурчевичей): « В лето под 1097… яко бысть полунощь и встав Боняк и отъеха от рати и поча волчьски выти…». Волки предсказали хану победу. Эти волки выли в Приднепровье, но, ведь, черные клобуки и половцы тоже пришли оттуда. Почему же они с Волчьей горы над Берендеевым болотом не могли перекликаться с местными волками. Думаю, перекликались и понимали друг друга.
Вернемся к городкам. По мнению авторитетных авторов – М.Н. Макарова и М.И. Смирнова, название местности обязано берендеям, вероятно, и городок ставили берендеи. М.Н Макаров писал в 1838 году: «… я не решаю городцы и городища одним ли только Словенам принадлежали?». Городки ставились на главных путях передвижения по Северо-Восточной Руси. Берендеев городок тоже был путевым, как и соседние с ним городки на Жданой горе на р.Кубрь, городец Вертяжин на р. Парше, притоке р. Кубрь, М.Н. Макаров называл его Городец на Парше, городок-гора у д.Студенец Половецкой волости на клязьменской Нерли, вытекающей из Берендеева Болота, Городец близ д. Антонка над долиною р. Кубрь, Городец у с. Рождествина рядом с селом Смоленское, Городец-гора у с. Добрилова над р. Трубеж, Городец возвышенность и луг близ Клязменской Нерли у д. Охотино (здесь была дача Ф.И. Шаляпина), Городец-бор по р. Киржач… Известны и городки близ р. Серой напротив с. Крутец, Шерна-городок на р. Шерне (сейчас это д. Могутово на р. Ширенке, могуты были одной из групп племен, объединенных названием черные клобуки) охранявший передвижение на север по реке Шерне. Это только небольшой список ближайших к нам городков, где с X по XIII столетия в них периодически несли охранную службу примкнувшие к князьям Рюриковичам черные клобуки и половцы. Охранно-сторожевая миссия была их основной. Войны также присходили здесь между князьями, но редко: под Жданой Горой в 1135 г., под Юрьевым-Польским дважды, последняя Липицкая битва произошла 800 лет назад в 1216 г. Наверняка, там кроме воинов славян захоронены и наемные воины клобуки и половцы.
Кроме Берендеева болота вокруг еще множество населенных пунктов и мест, связанных с черными клобуками и половцами. Еще одно Берендеево болото есть недалеко на запад от г. Клин. Южнее его в Дмитровском районе находился большой Берендеев стан с центром в городке Берендеево. Под Суздалем знаменитый могильник Шекшово находится в урочище Половецкая лужа или Валганы. Шекшево считается вторым из могильников, где найдено более всего восточных и византийских монет. Если здесь не были захоронены крупные военные чины славян, то, вероятнее всего, из 244 курганных насыпей многие можно было бы отнести именно к захоронениям наемных воинов из черных клобуков или половцев, владельцев этих монет. Кстати, в суздальских захоронениях А.С. Уваров упоминал снаряжение коня и всадника, что было характерно именно для захоронений южных тюркоязычных кочевников. Такое же захоронение с конем упоминалось другим автором в Юрьев-Польском уезде.
Археолог Н.А. Макаров считает Шекшово основным ядром Суздальской земли X-XI веков. Не исключено, что таких компактных по памятникам X-XI в.в. мест было несколько, в том числе и по р. Кубрь, и у Берендеева болота. Именно здесь, вероятнее всего, сложили головы знаменитые черные клобуки и половцы. В степных местах юга России, от востока на запад, на местах захоронений – чаще на курганах, ставились памятники – каменные бабы. Ставили ли половцы и клобуки такие памятники на чужой земле – на севере? Очень трудно ответить. Камней здесь много, мастера могли вырезать «баб» на могилы своих соплеменников. Тогда памятников должно быть немало. Но упоминается чаще всего истукан с Берендеева болота. Как он сюда попал? Да и был ли он. А поклонение камням на нашей земле было и без берендеев и их «баб». Может быть, клобуки и половцы на курганы просто водружали местные камни-валуны, которые в народном воображении со временем обросли головами и превратились в «баб», которых стали исступленно почитать. Появился народный «берендейский» фольклор, появились местные обряды. Конечно, скучно без них жить среди болот и мшистых лесов.
И еще. Берендеи, торки, клобуки, половцы и родственные им племена – все были кочевниками, главными их спутниками на путях дорогах были лошади. В безоглядной степи только лошадь спасала кочевников: она давала и питание, и питье, и шкуру, и жеребят, и была тяглом при передвижении по степи. Как же южные кочевники смогли жить у нас в заснеженных лесах, болотах, при практическом бездорожье? Как они восстанавливали поголовье лошадей в военное время? Без лошадей здесь кочевникам нечего делать. Какой же выход нашли они и их начальники – русские князья и их наместники. Приходит в голову, что кроме военно-сторожевых функций, не менее важную роль кочевники выполнили в налаживании пополнения войск и населения Северо-Восточной Руси лошадьми - путем организации торговых путей вдоль Волги с южными кочевниками, своими соплеменниками или близкими по языку народами. Это занятие, привычное во времена кочевок по южной степи, было приспособлено и для жизни в северной Руси. Думаю, что именно кочевым народностям, осевшим на землях междуречья Оки и Волги, мы обязаны давним развитием коневодства на нашей земле. Вослед за названиями Берендеево, Торчино, Клобуково-Каблуково, Половецкое у нас появились Аргамаково, Конюхово, Конищево, Кобылино, Конюцкое и т.д. А вскоре появились и конюшенные слободы, и не одна. И всем этим наследием мы обязаны полевым кочевникам, которых в старые времена православный народ почему-то причислил к «поганым». Отсюда у нас остались на память «поганые лужи», «поганые лохани», «поганые озера» и даже Кощеи. А кощеями у кочевников назывались самые младшие начальники. Не кочевникам ли принадлежало и древне местное божество Плихан-Полехан-Полихан? Обо всем этом знал и написал потомок владельцев Берендеева болота и Волчьей горы М.Н. Макаров.
В.БОРАВСКАЯ.