РАЗОРВАННОЕ ОЖЕРЕЛЬЕ

• 15 июля 2009
• administrator

(Продолжение. Начало в «АГТ» №20 от 20.05.2009 г.)
(Продолжение. Начало в «АГТ» №22 от 04.06.2009 г.)
(Продолжение. Начало в «АГТ» №23 от 10.06.2009 г.)

РЕКА БАЧЕВКА

Местные жители делают ударение в слове Бачевка на втором слоге. Вероятно, в старину и само слово писалось по-другому – Бочевка, с тем же ударением. Не любили на владимирской земле букву “а” - окали. Даже во времена В.И. Даля не было нужного слова для толкования названия реки с корнем “бач”. Есть в словаре слова “бачега”, “бачина”, “бачига”, но они к реке не имеют отношения. Подходящим оказалось слово “бочага” или “бочаг”, сельским жителям хорошо знакомое и означающее ямину, залитую водой. Этим же словом именовали омут, большую ямину, шире и глубже впадающей в нее речки или ручья. Бочажная речка – ямистая, омутистая, узловатая, образующая бочаги, ямины. Местные жители, купающиеся в Бачевке, знают, какая в ней холодная вода, хоть река совсем не велика. Ее исток в виде ручья имеет начало в лесном болоте, севернее деревни Паткино. Протекая на юг, Бачевка вобрала в себя воду многих ручьев. Почти все ручьи, берущие начало у сел Ирково, Андреевское, Зиновьево, деревень Буньково и Башкино, питаются за счет многочисленных ключей, бьющих по берегам этих ручьев. На карте они выглядят как бусинки на нитке водотока. Это ручьи Зиновка, Кувшинин, Чернушка (Чернавка) и многие безымянные. Возле деревни Башкино на Бачевке в старые времена была мельница, принадлежвла она Топорковым, в 17-м веке на Бачевке была мельница, принадлежащая владельцам села Мячково. По сведениям Н.А. Глазунова, на левом высоком, красивом берегу Бачевки между селами Мячково и Новоселки-Кудрино было имение Петра Ивановича Шуйского, это местечко называлось Скопино. Как версию, предлагаю считать происхождение названия сельца-деревни Скопино от Скопы князя Ивана Васильевича Щуйского, а он прозван так от хищной птицы орлика – скопы. Вероятно, князь был большим любителем соколиной охоты.

Раз речь пошла о реке и впадающих в нее ручьях, то должна упомянуть жителей этих вод и прилегающих к ним земель – бобров. Если коренные жители крестьяне и их потомки давно покинули свою родную землю, то бобры наоборот, активно заселяют ее. Они стали хозяевами здешних малых водоемов, не дают им исчезнуть, строят на ручьях плотины. Есть надежда, что именно бобры сберегут наши малые реки и ручьи, только бы им не мешали равнодушные к природе люди.

СЕЛО НОВОСЕЛКА-КУДРИНО

Переехав через Бачевку, мы оставили село Мячково. Несколько км едем по незаселенной (у дороги) местности. Впереди слева увидели знакомый силуэт церкви села Новоселки-Кудрино. Это село хранит память о замечательном русском человеке, писателе, враче, общественном деятеле – Сергее Яковлевиче Елпатьевском. А.М. Горький писал о Елпатьевском такими пламенными словами: “Вы – русский литератор с головы до ног, как король Лир – король. Таких людей как Вы, Русь не рождает больше…” Здесь, на древней русской земле, на старинной дороге должен стоять памятный указатель, посвященный Елпатьевскому. Пусть проезжающие узнают о своих знаменитых когда-то земляках хотя бы таким образом. К сожалению, книг Елпатьевского на его родной александровской земле невозможно найти, их просто не издают.

О своей земле, о ее труженниках крестьянах, о сельской детворе Елпатьевский написал добрую книгу под названием “Крутые горы”. В те годы деревенскую ребятню мучали вопросы: “Куда солнце на ночь уходит? Куда на зиму птицы улетают и почему они в разное время разными голосами кричат? Правда ли, что душа у мертвого девять дней из дома не уходит, все в окна и в двери бьется? Как мы будем на том свете жить?” Сельские мудрецы-старожилы все знали про жизнь человеческую и про дела лесные: какой зверь как себе логово устраивает, как медведь себе берлогу на зиму налаживает, как векша (белка) орешки в дупло на зиму собирает, какой обиход у каждого зверя, как заяц живет, как барсук, лисица, волк… Сейчас некому отвечать на детские вопросы, да и спрашивать некому – обезлюдела современная деревня.

Недавно начал восстанавливаться обветшавший каменный храм села, построенный еще в 1826 году. Строил храм Иван Кондратович Елпатьевский, окончивший в 1806 году богословское отделение Владимирской духовной семинарии и направленный священствовать в село Новоселки-(Кудрино позже). Через 40 лет он оставил службу, перешел в заштат, священником стал его сын Яков Иванович (отец писателя), также окончивший Владимирскую духовную семинарию. В 1877 году протоиерей Яков Елпатьевский был переведен в церковь села Орехова.

Деревянная церковь в честь Рождества Христова в Новоселках была с тех лет, когда упоминалось село Новоселка – с 1517 года (А.Н. Миронов, 1997). Их история начиналась еще раньше. В 1675 году священником здесь служил Яков Федоров, его потомки священствовали в Новоселке более 130 лет. Это были предки С.Я. Елпатьевского из бабушкиного рода. С 1806 по 1877 год их сменили священники Иоанн и Яков Елпатьевские, с 1877 по 1892 год при церкви служил священник Василий Снегирев.

Вторая половина села – деревня Кудрино, переведена в приход села Новоселка только в конце 19 века (из прихода села Мячково). Кроме Кудрино, в состав прихода храма Рождества Христова входили деревни Дураково, Калачево, Межаково. В 1518 году к Новоселке относилась пустошь Онтушково, принадлежащая также Алексею Чулкову. Если село Новоселка с деревнями по документам числилось вотчиной Чулковых, то деревня Кудрино, числившаяся в 1547 году пустошью, была собственностью князя Петра Шуйского, которую он продал Троицкому монастырю. Несколько столетий их разделяла всего-навсего река Бачевка, но не простая река, а пограничная.

М.И. Смирнов сообщил следующие сведения о селе: “В 1518 году Алексей Андреевич Чулков совершил купчую сделку на село Новоселку с деревнями. В 1547 году его сын Федор Алексеевич Чулков променял Троице-Сергиеву монастырю “свою отчину село Новоселку в Переславском уезде в Кодяеве стану, а в нем церковь Рождество Христово, а деревень к тому селу Шухмулино, Дураково, Скопино, с селищи и с пустошми, на реке на Богоне да на реке Бачевке”. “А выменил яs Федор у монастыря деревню Буньково, что оне купили у князя Петра у Ивановича у Шуйского… с придачею Федору от монастыря 705 рублей». По мнению А.Н. Миронова, при Иване Грозном село с деревнями становятся государевой собственностью. Подробно о жизни села можно прочесть в книге С.Я. Елпатьевского, в книге краеведа А.Н. Миронова и в других публикациях.

Несколько слов о приходской деревне Дураково. Не очень понятно, почему она, расположенная ближе к селу Мячкову, была приписана к Новоселке. Теперь о названии. Такие названия встречаются нередко. Прозвище – “Дурак” вполне могло принадлежать хозяину деревни, когда-то оплошавшему перед более знатным человеком. В Дураково проживали все раскольники, числившиеся в приходе (А.Н. Миронов). Название было заменено до 1929 года на “Николаевку” (вероятнее всего, после 1917 года). Деревня расположена на правом берегу реки Богоны-Большого Киржача на съезде с шоссейной дороги напротив села Новоселка-Кудрино.

СЕЛО ШИМОХТИНО И ЕГО ПРИХОД

Оставив слева по ходу деревню Николаевку, переезжаем мост через Большой Киржач и устремляемся к полюбившейся деревне Каблуково. Несмотря на вечернее время, в центре деревни скучилось несколько машин. Все пассажиры с множеством пластиковых баллонов собрались внизу у ключа, чтобы набрать целебной каблуковской воды (очень огорчило странное инородное сооружение, имитирующее мельницу, на месте слива ключевой воды; зачем было нужно осквернять природу на заповедном месте?) Дочь Н.А. Глазунова напомнила мне, как перед смертью ее отец говорил: “Вот бы мне попить каблуковской водички, я бы выздоровел”. Николай Александрович, выросший в соседнем Мячкове, тоже славившимся родниками, отдавал предпочтение воде из Каблуково. Поверим ему.

Не менее родниковых вод Каблуково богато своей историей. Напомню, что на краю деревни когда-то было более десятка курганов, раскопанных знаменитым археологом середины 19 века А.С. Уваровым. Захоронения и находки были отнесены к древнерусским, возраста 9-13 века. Невдалеке от родников, по течению ручья Богонки, каскадом расположены несколько прудов среди когда-то красивого старинного парка усадьбы помещиков Муратовых. Старинные деревья практически все сгнили. Величественный вид руин. А на горке, вверх от истоков, расположилась современная деревня Каблуково. Это сейчас деревня, а лет 500 назад здесь был храм и Каблуково-Клобуково было селом. Историки нашего края (М.И. Смирнов, Н.С. Стромилов) писали, что в древности Каблуково было вотчиной бояр Нагих, родственников последней жены Ивана Грозного. Богдан Михайлович Нагой в 1633 году перед смертью завещал брату своему и жене отдать в Троицкий монастырь село его Клобуково с некоторыми другими отчинами, а двор (московский дом) продать и деньги употребить на расписание стен в церкви св. Троицы и прп. Никона по своей душе и по своим родителям. Завещание не исполнили. Власти монастыря произвели работу “своею казною”, издержав более 1000 руб. Вскоре случилось, что брат покойного Василий был жестоко ушиблен на пожаре. Видя близкую смерть, он послал за монастырским келарем, бывшим в то время в Москве. Келарь накануне видел во сне Василия на суде с покойным Богданом перед прп. Сергием. Сергий сурово смотрел на Василия. Умирая, Василий отдал в монастырь село Клобуково, а за другие отчины, отказанные монастырю покойным братом, заплатил деньги. Но, как писал келарь, жена Богданова и “доныне за церковную подписку не давывала в монастырскую казну…, да поставит им Господь Бог в грех”. Богдан Нагой похоронен в Троицком монастыре за алтарем церкви Живоначальной Троицы. Рядом похоронен его сын. У царицыных хором похоронена жена Богдана Михайловича Ульяна Федоровна. Рядом покоятся останки представителей рода Клобуковых. Клобуковы были в родстве с Годуновыми. Удивительно, но по справке о. Леонида о захоронениях в Троицком монастыре, жена Богдана Михайловича – Ульяна Федоровна умерла в 1630 году и волю мужа выполнить никак не могла. Неужели муж не знал о ее смерти?

Свидетелем проживания в Клобуково и границей угодий Нагих, в частности Афонасия Федоровича Нагого в 1593 году, был ручей Синятровка, приток речки Богоны. Сейчас это неглубокая балка между землями деревни Каблуково и села Мячково. Но еще сохранились источники-родники, питавшие когда-то Синятровку. Возможно, благодаря им, а не синему цвету, ручей получил свое название еще со времен угро-финнов от корня “син”, означающего ключ, источник, глаз земли. Спасибо предкам, напоминающим нам о земном – о бережении родничков, так обильно разбросанных по здешней земле.

На этом не заканчивается увлекательная история села Каблукова, читайте о ней у Н.С. Стромилова, в местной прессе и в книге “Земля Александровская”.

Вернувшись из Каблуково в сторону села Новоселки, мы быстро добираемся до областной трассы Владимир - Александров и едем в Александров, оставляя в стороне знаменитое село Шимохтино. Биография села, судя по его разным названиям, была бурной. Исследователь истории села В.Е Топорков приводит следующие названия: Шимухлино, Шухмулино, Негодяево, Спас-Негодяево, Негодяевка, Шимохтино. Историей села занимались многие авторы - и историки, и краеведы, и любознательные граждане. Публикаций много, не хочется переписывать их наново. Но, пользуясь возможностью, расскажу неизвестную историю, которую доверил мне старожил города Константин Григорьевич Светлов, по линии материнского рода Чиликовых имеющий корни в Шимохтино. От своей мамы он запомнил историю о шимохтинском кузнеце. Жил в селе кузнец со своей женой. Горяч он был на руку. Однажды, наказывая жену, так ударил своим кулачищем, что убил ее. Смерть жены и жестокость своего поступка так взволновали кузнеца, что он не находил себе места. Решился он искупить свой тяжкий грех – пойти пешком в Иерусалим и там, у Гроба Господня испросить отпущение греха. Прошло несколько лет, никто не слыхал о кузнеце, считали его пропавшим. Но кузнец вернулся на родину, только изменившимся – заросшим волосами, с веригами на теле под изношенной одеждой. Он не стал жить в селе, а вырыл себе землянку в овраге рядом с родником, здесь и проживал до самой смерти. Здесь его и похоронили. Многие то ли из любопытства, то ли из почитания к смиренной убогой жизни кузнеца стали навещать этот овраг. Ходил туда со своим дядей Яковом и Константин Григорьевич. Но землянки уже не было, только ключ-родник продолжал выбиваться к свету... Вторая история больше похожа на легенду. У Чиликовых был свой надел земли, который числился за бабушкой Анастасией. Находился он рядом с местом, которое, по преданию, на долгое время облюбовали татары. Прошли годы. Среди местных жителей стали ходить слухи, что татары закопали здесь клад. Шимохтинские жители решили проверить слух, заодно и разбогатеть – начали копать. На них стали падать камни, деревья, вставала невидимая преграда – или им так казалось. Заклятым оказалось место. Не сомневаюсь, легенда эта до сих пор будоражит умы местных обитателей… Сколько же богатств таит наша земля - не знаю, но какое богатство – старинные истории, легенды, предания таятся в семьях местных жителей и это богатство надо открывать, не жалея, людям.

ВИКТОРИЯ БОРАВСКАЯ